學曆史  品國學  淨心靈  提境界

——潘海瀛同志在黃(huáng)骅市(shì)中青年幹部培訓班上(shàng)的講課稿

（有删節）

同學們、同志們：

經市(shì)委研究，全市(shì)中青年幹部培訓班今天正式開班。中青年幹部是幹部隊伍的重要組成部分(fēn)，是事(shì)業發展的重要骨幹力量。

當前，全市(shì)上(shàng)下(xià)正在開展“學曆史、品國學、淨心靈、提境界”活動。學曆史，就(jiù)是要增加曆史厚重感，從中發現(xiàn)規律、掌握規律。品國學，就(jiù)是從中華傳統文化(huà)中感悟前人(rén)修身(shēn)、為(wèi)官、幹事(shì)的思想和智慧。淨心靈，就(jiù)是要通過學習，塑高尚人(rén)格，養浩然正氣。提境界，就(jiù)是要做實幹家，具有追求黃(huáng)骅大發展的境界。下(xià)面，我結合對曆史與國學的感悟，對同學們提十點希望。　　

一(yī)、要追求理(lǐ)想

任何幹大事(shì)者，都要有追求、有理(lǐ)想，隻有這(zhè)樣才有不竭動力。

一(yī)要勾畫施政藍圖。兩千多年前，孔子(zǐ)的藍圖，是“大同社會”，實現(xiàn)“故人(rén)不獨親其親，不獨子(zǐ)其子(zǐ)，使老有所終，壯有所用，幼有所長,鳏寡孤獨廢疾者，皆有所養”。孫中山的藍圖，是“民(mín)族、民(mín)權、民(mín)生(shēng)”三民(mín)主義；毛主席的藍圖，是全國人(rén)民(mín)達到“樓上(shàng)樓下(xià)、電燈電話(huà)，各盡所能(néng)、各取所需”的共産主義；鄧小平的藍圖，是“三步走”戰略，達到小康社會；習近平總書記的藍圖，是“兩個(gè)一(yī)百年”的中國夢，他希望“我們的人(rén)民(mín)熱愛生(shēng)活，期盼有更好(hǎo)(hǎo)的教育、更穩定的工作(zuò)、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛生(shēng)服務(wù)、更舒适的居住條件、更優美的環境，期盼着孩子(zǐ)們能(néng)成長得更好(hǎo)(hǎo)、工作(zuò)得更好(hǎo)(hǎo)、生(shēng)活得更好(hǎo)(hǎo)。人(rén)民(mín)對美好(hǎo)(hǎo)生(shēng)活的向往，就(jiù)是我們的奮鬥目标。”有多麽大的理(lǐ)想，才能(néng)勾畫出多麽大的藍圖，才能(néng)幹多麽大的事(shì)。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，一(yī)定要善于去描繪自己的“崗位藍圖”。

二要立志建功立業。毛主席16歲離家求學，寫出了(le)“男兒(ér)立志出鄉關(guān)，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人(rén)生(shēng)無處不青山”的豪情壯志。周恩來(lái)19歲東渡日本，探索救國之路(lù)，作(zuò)詩“大江歌(gē)罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱镕基當選總理(lǐ)第一(yī)天發誓，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都将勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而後已。”溫家寶當選總理(lǐ)第一(yī)天，用林則徐的話(huà)對全國人(rén)民(mín)立誓言“苟利國家生(shēng)死以，豈因禍福避趨之”。顧炎武有句話(huà)叫“天下(xià)興亡，匹夫有責”。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，必須要有這(zhè)種為(wèi)國家、為(wèi)黃(huáng)骅建大功、立大業的志向和追求。

三要有高尚價值取向。孟子(zǐ)提出要“舍生(shēng)取義”；屈原“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心系國家，壯志未酬，抱石懷沙，投身(shēn)汨羅；霍去病“匈奴未滅，何以家為(wèi)”，面對封賞，堅辭不就(jiù)；嶽飛“壯志饑餐胡虜肉，笑(xiào)談渴飲匈奴血”，勵志報(bào)國，勇戰沙場(chǎng)；陸遊“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，抗金(jīn)愛國，矢志不渝；“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，南(nán)宋末期丞相陸秀夫背負幼帝和10萬軍民(mín)跳(tiào)海殉國；譚嗣同“我自橫刀向天笑(xiào)，去留肝膽兩昆侖”，以大無畏的英雄氣概血灑刑場(chǎng)；女(nǚ)中豪傑秋瑾，“危局如(rú)斯敢惜身(shēn)，願将生(shēng)命作(zuò)犧牲”，為(wèi)了(le)革命生(shēng)死置之度外；于右任贈蔣經國對聯“計利當計天下(xià)利，求名應求萬世名”；焦裕祿身(shēn)患肝癌，忍着劇(jù)痛，堅持工作(zuò)，等等。他們是一(yī)種什(shén)麽價值取向？是一(yī)種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的隻是房(fáng)子(zǐ)、車子(zǐ)、票(piào)子(zǐ)、孩子(zǐ)嗎(ma)？他們已經超越這(zhè)些(xiē)，甚至認為(wèi)這(zhè)是一(yī)種庸俗，是對人(rén)生(shēng)的玷污。

二、要境界脫俗

一(yī)要有骨氣。孟子(zǐ)《滕文公下(xià)》講，“富貴不能(néng)淫，貧賤不能(néng)移，威武不能(néng)屈，此之謂大丈夫。”商(shāng)周時(shí)期兩位重臣伯夷、叔齊“不食周粟”；《禮記》有“不食嗟來(lái)之食”；孔子(zǐ)“不飲盜泉之水”；陶淵明“不為(wèi)五鬥米折腰”，他們面對威逼、利誘、貧困，不低(dī)頭、不彎腰。當今社會，年輕幹部必須要有這(zhè)種骨氣，才能(néng)幹成大事(shì)。

二要有氣節。什(shén)麽是氣節？就(jiù)是堅持正義、正氣，并為(wèi)之矢志不渝的靈魂和脊梁。文天祥的“人(rén)生(shēng)自古誰無死，留取丹心照汗青”；海瑞的“甯為(wèi)玉碎，不為(wèi)瓦全”；吉鴻昌的“恨不抗日死，留作(zuò)今日羞。國破尚如(rú)此,我何惜此頭”；聞一(yī)多拍案而起，橫眉怒對國民(mín)黨的手槍，甯可倒下(xià)，不願屈服；還有八女(nǚ)投江、狼牙山五壯士，等等，這(zhè)是何等高尚氣節？他們都是青年幹部學習的榜樣。現(xiàn)在，有的人(rén)辦私事(shì)找這(zhè)個(gè)求那個(gè)，今天弄個(gè)假檔案、明天弄個(gè)假學曆，氣節在哪，臉面在哪？黃(huáng)骅的正氣在哪？甚至有的人(rén)找起官來(lái)，辦起私事(shì)來(lái)，自己覺得挺坦然，實際别人(rén)覺得挺惡心。這(zhè)就(jiù)是沒有境界、沒有氣節。

三要有品位。有的人(rén)氣質高雅、風(fēng)度翩翩，是因為(wèi)有内涵、有學識、有修養。蘇轼有句詞叫“腹有詩書氣自華”。《周易》講，“天行健，君子(zǐ)以自強不息；地勢坤，君子(zǐ)以厚德載物。”《禮記·大學》講，要修身(shēn)、齊家、治國、平天下(xià)。因為(wèi)周瑜儒雅多謀有品位，令程普贊歎道：“與公瑾交，如(rú)飲醇醪，不覺自醉。”作(zuò)為(wèi)年輕幹部，要思想高尚，目标宏遠(yuǎn)，心胸寬闊，正氣正派。如(rú)果低(dī)頭一(yī)看就(jiù)是“腳尖”，一(yī)想就(jiù)是利益，一(yī)說(shuō)就(jiù)是自己，一(yī)做就(jiù)是金(jīn)錢(qián)，肯定是沒有品位、沒有前途。年輕幹部首先就(jiù)要修好(hǎo)(hǎo)自己、修正自己，要有讓人(rén)願意交往的高雅品位。

三、要把握大勢

“不謀全局者不足謀一(yī)域，不謀萬世者不足謀一(yī)時(shí)”。年輕幹部要經常進行戰略思考，研究形勢，把握大勢。重點就(jiù)是搞好(hǎo)(hǎo)“三個(gè)研究”，參悟“兩篇文章”，做出“一(yī)個(gè)判斷”。

一(yī)是搞好(hǎo)(hǎo)“三個(gè)研究”。要研究世界，知道奧巴馬在想什(shén)麽，知道世界格局、軍事(shì)力量、經濟走向、金(jīn)融形勢等。要研究中國，知道習近平在想什(shén)麽，明白經濟體(tǐ)制、改革舉措、結構調整、金(jīn)融政策、環保治污、反腐治貪、正風(fēng)肅紀等。要研究黃(huáng)骅，知道市(shì)委、市(shì)政府在想什(shén)麽，知道園區項目、城市(shì)建設、美麗(lì)鎮村(cūn)、陽光政治、千項基礎性工作(zuò)等。

二是參悟“兩篇文章”。曆史上(shàng)有兩篇文章對大勢的分(fēn)析非常好(hǎo)(hǎo)。一(yī)篇是《隆中對》，“今操已擁百萬之衆，挾天子(zǐ)而令諸侯，此誠不可與争鋒。孫權據有江東，已曆三世，國險而民(mín)附，賢能(néng)為(wèi)之用，此可以為(wèi)援而不可圖也(yě)”。諸葛亮分(fēn)析了(le)當時(shí)大勢，告訴劉備，曹操不可以打，孫權隻可以援，現(xiàn)在要謀益州、圖荊州、占四川，然後西(xī)和諸戎，南(nán)撫夷越，外結孫權，内修政理(lǐ)，形成一(yī)霸。一(yī)篇是《出師表》，首先提出了(le)“今天下(xià)三分(fēn)，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也(yě)”，然後進行了(le)五點分(fēn)析，一(yī)是“侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身(shēn)于外”；二是“以昭陛下(xià)平明之理(lǐ)，不宜偏私，使内外異法也(yě)”；三是“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實”；四是“将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事(shì)”；五是“親賢臣，遠(yuǎn)小人(rén)，此先漢所以興隆也(yě)；親小人(rén)，遠(yuǎn)賢臣，此後漢所以傾頹也(yě)”。具備了(le)這(zhè)些(xiē)條件，則漢室興盛，指日可待。

三是做出“一(yī)個(gè)判斷”。就(jiù)是要把握大勢，順應大勢。孫中山講,“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”如(rú)果逆曆史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人(rén)做官道德倫理(lǐ)，就(jiù)會一(yī)事(shì)無成，甚至身(shēn)敗名裂。即使得眼前，也(yě)不會得長遠(yuǎn)。年輕幹部，要定位自己，樹立目标，把握方向，為(wèi)之奮鬥。

四、要堅守幹事(shì)

年輕幹部一(yī)定要堅守幹事(shì)哲學，心無旁骛，聚精會神，埋頭幹事(shì)，持之以恒。

一(yī)是用幹事(shì)推出自己。每名幹部都應該像産品一(yī)樣有自己的品牌。産品推銷是靠質量，幹部對自己推銷靠得是日複一(yī)日、年複一(yī)年、持之以恒、不浮不躁的埋頭苦幹。這(zhè)個(gè)過程就(jiù)像爬山，這(zhè)個(gè)山是無形的，如(rú)果付出了(le)80%的努力，就(jiù)松懈了(le)、不堅持了(le)，也(yě)就(jiù)失敗了(le)。更不能(néng)隻付出了(le)20%的努力，就(jiù)覺得了(le)不得，組織上(shàng)就(jiù)應該怎麽樣了(le)，那肯定是膚淺輕薄。白居易講，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，如(rú)果有能(néng)力，就(jiù)要經得住燒、經得住煉。實幹興邦，實幹興黃(huáng)骅，實幹也(yě)興你自己。

二是靠幹事(shì)展示才華。什(shén)麽是才華？一(yī)方面是幹的活比别人(rén)突出，這(zhè)是客觀存在；另一(yī)方面是自己具備的才幹、學識、品德比别人(rén)優秀，這(zhè)是主觀存在。别人(rén)能(néng)幹的你也(yě)能(néng)幹，而且幹得更好(hǎo)(hǎo)；别人(rén)幹不了(le)的你也(yě)能(néng)幹，少了(le)你不行，别人(rén)無法取代，那說(shuō)明你更有才華。劉備“三顧茅廬”，是因為(wèi)諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才幹；蕭何“月(yuè)(yuè)下(xià)追韓信”，是因為(wèi)韓信有率百萬之衆打敗項羽的才幹。關(guān)鍵你得是人(rén)才。

三是以幹事(shì)評判幹部。《荀子(zǐ)》講：“口能(néng)言之，身(shēn)能(néng)行之，國寶也(yě)；口不能(néng)言，身(shēn)能(néng)行之，國器(qì)也(yě)；口能(néng)言之，身(shēn)不能(néng)行，國用也(yě)；口言善，身(shēn)行惡，國妖也(yě)。”就(jiù)是告訴我們要做國寶，不要做國妖，要重實幹，不要尚空談。是金(jīn)子(zǐ)要發光，是錐子(zǐ)要冒尖。要判斷哪個(gè)難關(guān)是自己攻克的，哪個(gè)急難險重是自己承擔的，哪項具體(tǐ)工作(zuò)幹成了(le)滄州第一(yī)、河(hé)北一(yī)流，給黃(huáng)骅争了(le)光、添了(le)彩。誰能(néng)幹成事(shì)，誰就(jiù)是黃(huáng)骅的英雄和功臣！

康熙時(shí)期，八爺黨為(wèi)争奪太子(zǐ)之位，結黨營私、收買人(rén)心；雍正卻苦惱國家困境，幕僚邬思道為(wèi)雍正謀劃說(shuō)：“争，就(jiù)是不争；不争，就(jiù)是争”。雍正頓悟，于是韬光養晦，紮紮實實做好(hǎo)(hǎo)自己的事(shì)。當沒人(rén)赈災時(shí)，雍正去了(le)；當沒人(rén)清欠時(shí)，這(zhè)個(gè)得罪人(rén)的活雍正幹了(le)；當太子(zǐ)失勢，别人(rén)是“牆倒衆人(rén)推”，雍正支持太子(zǐ)，支持康熙。最後“不争就(jiù)是争”，當了(le)皇帝。正應了(le)老子(zǐ)“夫唯不争，故天下(xià)莫能(néng)與之争”這(zhè)句話(huà)。習近平總書記在參加蘭考縣委常委班子(zǐ)專題民(mín)主生(shēng)活會時(shí)，引用了(le)韓非子(zǐ)的名言“宰相必起于州部，猛将必發于卒伍”。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，一(yī)定要多在基層鍛煉，增加基層曆練，經過一(yī)番實幹、苦幹，鍛煉出真本領，積累出真經驗。不讒言領導，不巧言令色，不為(wèi)官而官，隻要踏實幹活，肯定會得到提拔。汪國真《詩情畫意》中講：“如(rú)果本身(shēn)發光，何懼太陽照不到的地方”。鮮花盛開，蝴蝶自來(lái)，一(yī)切自來(lái)。

五、要堅強毅力

蘇轼在《晁錯論》中說(shuō)，“古之立大事(shì)者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。成就(jiù)一(yī)番事(shì)業，不會一(yī)帆風(fēng)順，都會遇到挫折，經曆精神壓力，關(guān)鍵就(jiù)是看有沒有雍正那種“堅剛不可奪其志”的精神，有沒有鄭闆橋說(shuō)的“咬定青山不放(fàng)松，任爾東西(xī)南(nán)北風(fēng)”的執着。

一(yī)是困難不足懼。工作(zuò)就(jiù)是矛盾，領導就(jiù)是解難。孟子(zǐ)講，“天将降大任于斯人(rén)也(yě)，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體(tǐ)膚，空乏其身(shēn)，行拂亂其所為(wèi)，所以動心忍性，曾益其所不能(néng)”。周文王在獄中演《周易》；孔子(zǐ)備受責難著《春秋》；屈原被流放(fàng)寫《離騷》；左丘明失明著《國語》；孫膑被砍雙足著《孫膑兵法》；司馬遷受宮刑成《史記》；越王勾踐，卧薪嘗膽，成為(wèi)霸主；蒲松齡把“有志者事(shì)竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人(rén)終不負，卧薪嘗膽三千越甲可吞吳”作(zuò)為(wèi)自勉；唐僧取經曆經“八十一(yī)難”；毛主席經曆過秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過草地，帶領全國人(rén)民(mín)取得了(le)革命勝利；鄧小平“三落三起”，推動改革開放(fàng)，為(wèi)國家繁榮富強奠定了(le)堅實基礎。孟子(zǐ)的《生(shēng)于憂患 死于安樂(yuè)》講，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，一(yī)定要堅定“困難面前有我，我面前沒困難”的思想，敢于面對困難、戰勝困難。

二是人(rén)言不足畏。範仲淹在《嶽陽樓記》中講，憂讒畏譏，去國還鄉，肯定滿目怅然！不以物喜，不以己悲，居廟堂憂民(mín)，處江湖憂君，進不憂，退不憂，肯定是快(kuài)樂(yuè)！曾國藩贈其弟曾國荃一(yī)首詩：“左列鍾銘右謗書，人(rén)間(jiān)随處有乘除。低(dī)頭一(yī)拜屠羊說(shuō)，萬事(shì)浮雲過太虛”。意思是說(shuō)，盡管左面挂滿了(le)朝廷的褒獎狀，但(dàn)不要因此自滿自傲；右邊放(fàng)了(le)毀謗、诋咒我們的文件，也(yě)不要生(shēng)氣，人(rén)世間(jiān)本來(lái)就(jiù)像天秤一(yī)樣，這(zhè)頭高了(le)那頭低(dī)。隻要效法“屠羊說(shuō)”（出自《莊子(zǐ)》，講的是楚國一(yī)個(gè)賣羊肉的，在楚昭王失敗後他跟随流亡外地，但(dàn)在楚昭王大勝返國後，他卻拒絕賞賜）的精神與做法，樂(yuè)觀豁達，淡然處之，榮譽也(yě)罷，诽謗也(yě)罷，不過是藍天上(shàng)的一(yī)片浮雲，一(yī)會兒(ér)就(jiù)會被吹散，成為(wèi)往事(shì)。幹任何工作(zuò)，如(rú)果意志上(shàng)不堅定，聽(tīng)到風(fēng)吹草動，就(jiù)瞻前顧後、患得患失，前怕狼、後怕虎，必然導緻工作(zuò)停擺不前。佛家講，雜念生(shēng)就(jiù)會百象生(shēng)，當頭腦中有了(le)一(yī)百個(gè)主意，就(jiù)會把幹事(shì)主義淹沒，最終一(yī)事(shì)無成。當心中隻有幹事(shì)主義，就(jiù)會心靜如(rú)水，純淨心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕松自如(rú)地走在人(rén)生(shēng)的大道上(shàng)。

三是完美不現(xiàn)實。曆史上(shàng)有個(gè)著名的《君臣對》，講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問許敬宗：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也(yě)？”敬宗對曰：“春雨如(rú)膏，農(nóng)夫喜其潤澤，行人(rén)惡其泥濘；秋月(yuè)(yuè)如(rú)鏡，佳人(rén)喜其玩(wán)賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人(rén)皆有歎，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調衆人(rén)之口；且是非不可聽(tīng)，聽(tīng)之不可說(shuō)。君聽(tīng)臣遭誅，父聽(tīng)子(zǐ)遭戳，夫妻聽(tīng)之離，朋(péng)友聽(tīng)之别，鄉鄰聽(tīng)之疏，親戚聽(tīng)之絕。人(rén)生(shēng)七尺軀，謹防三寸舌；舌上(shàng)有龍泉，殺人(rén)不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”無所不能(néng)的上(shàng)天都不能(néng)讓每個(gè)人(rén)都滿意，何況做人(rén)為(wèi)官。胡适有句話(huà)叫，“對事(shì)要于無疑處有疑，對人(rén)要于有疑處無疑。”心理(lǐ)要健康，不要多疑。因為(wèi)有疑，項羽逐範增，曹操殺楊修，崇祯殺袁崇煥。人(rén)之處事(shì)，固不可以不思，而亦不可以過思。不想是“傻子(zǐ)”，但(dàn)是想多了(le)就(jiù)是“瘋子(zǐ)”。朱熹曾言：“君子(zǐ)務(wù)窮理(lǐ)而貴果斷，不徒多思之為(wèi)尚”，君子(zǐ)要有問題意識，要有準确把握切入點的智慧，更要有果斷行動的執行力。追求完美隻會讓人(rén)走進形式主義的怪圈，有智慧的行動家不會如(rú)此。追求完美主義就(jiù)是空想主義，必然會導緻形式主義，最後就(jiù)是精神虛無、一(yī)事(shì)無成。幹事(shì)不要追求所謂的完美，要長遠(yuǎn)謀劃、全面思考、幹好(hǎo)(hǎo)當下(xià)，貴在邁出“第一(yī)步”。

四是美言不亂腦。《鄒忌諷齊王納谏》講，“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也(yě)；客之美我者，欲有求于我也(yě)。”誇你的人(rén)不是親近你、害怕你，就(jiù)是有求于你。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，一(yī)定要有自己的判斷力，不要把美言當成口碑，不要把讒言當成親近，不要把挑撥當成戰友，否則會陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為(wèi)是，最終是害了(le)自己。

六、要勤奮敬業

《警世賢文》講，“寶劍鋒從磨砺出，梅花香自苦寒來(lái)。”在座的各位，都是經過“十年寒窗苦”考上(shàng)大學，高考前的勤奮，是大家“金(jīn)榜題名”的關(guān)鍵。如(rú)果我們把提拔也(yě)作(zuò)為(wèi)一(yī)種“金(jīn)榜題名”，那麽“金(jīn)榜題名”前的勤奮過程，是必不可少的。

一(yī)是天道酬官。《古今賢文》講，“一(yī)年之計在于春、一(yī)日之計在于晨、一(yī)生(shēng)之計在于勤”；韓愈《進學解》講，“業精于勤荒于嬉,行成于思毀于随”；《長歌(gē)行》講，“少壯不努力，老大徒傷悲”；祖逖“聞雞起舞勁倍道”，“莫讓年華付水流”，等等。這(zhè)些(xiē)詩句都告誡我們，幹事(shì)業一(yī)定要勤奮。雍正是中國曆史上(shàng)最勤奮的君王之一(yī)，每天睡眠不超過4小時(shí)，白天親政議(yì)政，夜晚批覽奏章，他批閱奏折達2萬2千餘件，近1000萬字，是全部《資治通鑒》字數的三倍還多。周恩來(lái)總理(lǐ)每天隻睡3、4個(gè)小時(shí)，他在《一(yī)生(shēng)之計在于勤論》一(yī)篇文章中寫道，“人(rén)之一(yī)生(shēng)求學，惟青年為(wèi)最大之時(shí)期。基礎立于此日，發達俟乎将來(lái)。”屈原《離騷》中講，“路(lù)漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾将上(shàng)下(xià)而求索”。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，天道酬勤、天道酬政、天道也(yě)酬官。

二是量變才能(néng)質變。《勸學》講，“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。骐骥一(yī)躍，不能(néng)十步；驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金(jīn)石可镂。”司馬遷編《史記》用了(le)18年，司馬光著《資治通鑒》用了(le)19年，李時(shí)珍作(zuò)《本草綱目》用了(le)27年，曹雪芹寫《紅(hóng)樓夢》用了(le)10年。曾國藩一(yī)生(shēng)勤奮好(hǎo)(hǎo)學，以“勤”、“恒”兩字激勵自己，給自己定了(le)“十二條規矩”，每天堅持。當官也(yě)需要積累，要積學成官、積事(shì)成官、積能(néng)成官、積德成官，經曆大浪淘沙，方能(néng)“不鳴則已、一(yī)鳴驚人(rén)；不飛則已，一(yī)飛沖天”。知識是學出來(lái)的，事(shì)業是幹出來(lái)的，官位是積累出來(lái)的。

三是舉重若輕。舉重若輕就(jiù)是幹事(shì)潇灑。什(shén)麽是潇灑？就(jiù)是謀篇布局錯落有緻，領導藝術運用自如(rú)，協調關(guān)系左右逢源，面對困難勝似閑庭信步。蘇轼在《赤壁懷古》中講周瑜“羽扇綸巾，談笑(xiào)間(jiān)，樯橹灰飛煙(yān)滅”，這(zhè)是一(yī)種潇灑。潇灑來(lái)自自信、來(lái)自積累、來(lái)自境界，如(rú)果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹，潇灑的起來(lái)嗎(ma)？現(xiàn)在有的人(rén)對“潇灑”存在一(yī)個(gè)誤區，認為(wèi)吃、喝(hē)、玩(wán)、不幹事(shì)是“潇灑”，實際上(shàng)是說(shuō)這(zhè)個(gè)人(rén)糊塗愚鈍。如(rú)果一(yī)葉障目，自私狹隘，把小問題看大，把自己得失看得太重，不可能(néng)輕松潇灑。

七、要開拓進取

習近平總書記在同優秀青年代表座談時(shí)講，“創新(xīn)是民(mín)族進步的靈魂，是一(yī)個(gè)國家興旺發達的不竭源泉，也(yě)是中華民(mín)族最深沉的民(mín)族禀賦，正所謂‘苟日新(xīn)，日日新(xīn)，又日新(xīn)’。生(shēng)活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是将更多機遇留給善于和勇于創新(xīn)的人(rén)們。青年是社會上(shàng)最富活力、最具創造性的群體(tǐ)，理(lǐ)應走在創新(xīn)創造前列。”

一(yī)要有創新(xīn)精神。胡适講，“大膽假設，小心求證。”就(jiù)是說(shuō)要敢于打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴謹求實，解決問題。我們陽光政治内容就(jiù)是一(yī)種與時(shí)俱進，就(jiù)是一(yī)種創新(xīn)精神。展望的是未來(lái)，總結的是過去，幹好(hǎo)(hǎo)的是今天。年輕幹部是幹部隊伍中最富活力、最具創造性的群體(tǐ)，接受的是新(xīn)知識，面臨的是新(xīn)問題，拿出的是新(xīn)辦法，創造的是新(xīn)業績。一(yī)定要有一(yī)種王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人(rén)言不足恤”的魄力，敢闖、敢拼、敢創新(xīn)。有創新(xīn)精神的人(rén)，才是最有前途的人(rén)。

二要創新(xīn)自我。《周易》中講，“窮則變，變則通，通則久。”創新(xīn)自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理(lǐ)方法，讓别人(rén)眼前一(yī)亮、讓工作(zuò)大有成效。關(guān)鍵就(jiù)是要有自己獨立思想。兩千多年前，和孔子(zǐ)同時(shí)代的兩位古希臘哲學家，亞裏士多德和他的老師柏拉圖，在一(yī)些(xiē)觀點和内容上(shàng)産生(shēng)嚴重分(fēn)歧，有人(rén)說(shuō)他背叛了(le)老師，他說(shuō)“吾愛吾師，吾更愛真理(lǐ)”。陳寅恪在給王國維作(zuò)紀念碑銘時(shí)寫到“獨立之精神，自由之思想”。年輕幹部，一(yī)定要做一(yī)個(gè)有獨立思想的人(rén)，創出自己的品牌、模式、經驗。

三要敢于亮劍。電視(shì)劇(jù)《亮劍》中，李雲龍和趙剛關(guān)于亮劍精神有一(yī)段精彩的對白，趙剛說(shuō)：“一(yī)支部隊是有氣質和性格的，而這(zhè)種氣質性格和軍事(shì)主管有關(guān)，他的性格強悍，這(zhè)支部隊就(jiù)強悍，就(jiù)嗷嗷叫，部隊就(jiù)有了(le)靈魂。”李雲龍說(shuō)：“兵熊熊一(yī)個(gè)，将熊熊一(yī)窩。隻要我在，獨立團就(jiù)嗷嗷叫，遇到敵人(rén)就(jiù)敢拼命，要是哪一(yī)天我犧牲了(le)，獨立團的戰士也(yě)照樣嗷嗷叫。和一(yī)個(gè)劍客對陣，就(jiù)算(suàn)明天是個(gè)死，也(yě)要亮劍，倒在對手的劍下(xià)不丢臉，要是不敢亮劍，那才叫丢臉。 ”趙剛說(shuō)：“亮劍，亮出的是氣勢，是膽略，是男子(zǐ)漢的精神。”通過他們的對白可以看出，一(yī)個(gè)團隊的領導是什(shén)麽性格，那麽他的團隊就(jiù)是什(shén)麽性格，所以李雲龍的獨立團是一(yī)支強悍的部隊，一(yī)支嗷嗷叫的部隊，一(yī)支拖不垮、打不爛的部隊！在革命戰争年代，“亮劍”是視(shì)死如(rú)歸的英雄氣概；在和平年代，這(zhè)種精神非但(dàn)不能(néng)消退，反而更應該升華，發揚光大。年輕幹部，一(yī)定要有“盤古開天地”的氣概，要有“女(nǚ)娲補天”的使命，要有“誇父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇氣，要有“精衛填海”的恒心，要有“大禹三過家門而不入”的精神，一(yī)鼓作(zuò)氣，不可再而衰、三而竭。要堅持原則，凡事(shì)敢于同不正之風(fēng)鬥争，不能(néng)怕擔責任、怕得罪人(rén)、怕别人(rén)不高興，就(jiù)是不怕黃(huáng)骅不發展。

八、要善于學習

習近平總書記講，“領導幹部讀書學習水平，在很大程度上(shàng)決定着工作(zuò)水平和領導水平。”要想獲得做官、做人(rén)、做事(shì)的不竭動力，就(jiù)要善于學習。關(guān)鍵要掌握理(lǐ)論知識、政策知識、法律知識、業務(wù)知識，培養哲學素養、曆史素養、文學素養。具備這(zhè)“四種知識”、“三種素養”，才能(néng)武裝起來(lái)、強大起來(lái)，才會“笨鳥先飛早入林”，才會厚積而薄發，形成“一(yī)桶水和一(yī)滴水”關(guān)系，否則“書到用時(shí)方恨少”、“船到江心補漏遲”。

一(yī)要勤學苦讀。自古到今，大凡有作(zuò)為(wèi)的人(rén)無不勤學、苦讀。孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺股”、孔子(zǐ)“韋編三絕”、惠施“學富五車”、匡衡“鑿壁偷光”、王羲之“讀書吃墨”，等等，都是勤學的曆史典故。《論語》講“朝聞道，夕死可矣”。年輕幹部一(yī)定要有一(yī)種楊時(shí)“程門立雪”的強烈求知欲，有一(yī)種葉劍英“攻城不怕堅，攻書莫畏難；科學有險阻，苦戰能(néng)過關(guān)”的精神。著名學者王國維說(shuō)治學有三種境界：一(yī)是“昨夜西(xī)風(fēng)凋碧樹，獨上(shàng)高樓，望盡天涯路(lù)”；二是“衣帶漸寬終不悔，為(wèi)伊消得人(rén)憔悴”；三是“衆裏尋他千萬度，蓦然回首，那人(rén)卻在燈火(huǒ)闌珊處”。領導幹部學習也(yě)要有這(zhè)三種境界：首先，學習要有“望盡天涯路(lù)”志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西(xī)風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上(shàng)高樓”的寂寞，靜下(xià)心來(lái)通讀苦讀；其次，學習要勤奮努力、刻苦鑽研，下(xià)真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也(yě)“終不悔”，“人(rén)憔悴”也(yě)心甘情願；再次，在學習和實踐中“衆裏尋他千萬度”，最終“蓦然回首”，在“燈火(huǒ)闌珊處”領悟真谛。

二要善于思考。《周易》中講，“靜則思、思則變、變則通、通則達。”《論語》中講，“學而不思則罔，思而不學則殆”。有的人(rén)讀書學習往往容易犯教條，成為(wèi)書呆子(zǐ)。孟子(zǐ)在《盡心章句下(xià)》講，“盡信書，不如(rú)無書。”學習關(guān)鍵是要學會思考，要像唐朝賈島那樣反複“推”、“敲”，反複琢磨，把書本的知識變成自己的思想。通過學國學，要知道儒家思想，它的代表人(rén)物是孔子(zǐ)、孟子(zǐ)，它的核心思想是“以仁治國、以德治國”。要知道道家思想，它的代表人(rén)物是老子(zǐ)、莊子(zǐ)，核心思想是以“道”治國，主張“清靜無為(wèi)”，“無為(wèi)而治”，不是無所作(zuò)為(wèi)，而是讓你不要違反自然規律任意地為(wèi)。要知道法家思想，它的代表人(rén)物是韓非子(zǐ)、李斯，核心思想是以法治國，提倡用完善的法律制度來(lái)治國理(lǐ)政。《尉缭子(zǐ)》中講，“明制度于前，重威刑于後。刑重則内畏，内畏則外堅。”也(yě)是在講要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有個(gè)觀點“心中有菩薩，滿眼是菩薩；心中有魔鬼，滿眼是魔鬼。”我們一(yī)定要從這(zhè)些(xiē)思想中汲取智慧，在幹事(shì)上(shàng)做儒家，升遷上(shàng)做道家，管理(lǐ)上(shàng)做法家，待人(rén)處事(shì)上(shàng)做佛家。

三要學以緻用。明朝思想家王陽明提出“知行合一(yī)”。曾國藩提出要“切己體(tǐ)察”。胡适在《多研究些(xiē)問題，少談些(xiē)主義》中指出，“我們不去實地研究我們現(xiàn)在的社會需要，單會高談某某主義，好(hǎo)(hǎo)比醫(yī)生(shēng)單記得許多湯頭歌(gē)訣、不去研究病人(rén)的症侯，如(rú)何能(néng)有用呢(ne)？”現(xiàn)在，有一(yī)種不正确的判斷，就(jiù)是以講話(huà)水平衡量領導者的水平，導緻了(le)人(rén)們在“知”上(shàng)口若懸河(hé)、坐而論道，在“行”上(shàng)躲避困難、不守原則，最終是一(yī)事(shì)無成。我們學習的目的是為(wèi)了(le)應用，否則那就(jiù)會走向“常乃超”，永遠(yuǎn)成不了(le)“李雲龍”。千萬不能(néng)犯“子(zǐ)魚論戰”中宋襄公的錯誤，不能(néng)做“紙上(shàng)談兵”的趙括，更不做“失街亭”的馬谡。毛主席本是一(yī)介書生(shēng)，為(wèi)什(shén)麽善于打仗？1965年12月(yuè)(yuè)21日，他在一(yī)次會議(yì)上(shàng)講道：“國民(mín)黨的軍官，陸軍大學畢業的都不能(néng)打仗，黃(huáng)埔軍校(xiào)隻學幾個(gè)月(yuè)(yuè)，出來(lái)就(jiù)能(néng)打仗。我本來(lái)也(yě)沒有讀過軍事(shì)書，隻讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。”他就(jiù)是把曆史的方法運用到了(le)戰争中。還有毛澤東思想怎麽來(lái)的？他堅決反對王明的左傾冒險主義，因為(wèi)王明是生(shēng)搬馬列主義，硬套蘇聯革命經驗，毛主席則是主張一(yī)定把馬克主義普遍真理(lǐ)同中國革命具體(tǐ)實踐結合，形成農(nóng)村(cūn)包圍城市(shì)，挽救了(le)黨，挽救了(le)紅(hóng)軍，在中國實踐的基礎上(shàng)逐漸形成了(le)毛澤東思想。

九、要廉潔自律

習近平多次講到，“廉潔自律是共産黨人(rén)為(wèi)官從政的底線”、“魚和熊掌不可兼得，當幹部就(jiù)不要想發财，想發财就(jiù)不要當幹部”。領導幹部一(yī)定要心中有敬畏，知道什(shén)麽是高壓線。曾國藩講，“心有敬畏之心，方能(néng)行為(wèi)所止。”敬畏是人(rén)生(shēng)的大智慧，人(rén)一(yī)旦沒有敬畏之心，就(jiù)會肆無忌憚、為(wèi)所欲為(wèi)、無法無天，最終會吞下(xià)自釀的苦果。

一(yī)是堅決反對腐敗。中央反腐倡廉，老虎蒼蠅拍出一(yī)大片，讓貪官們膽戰心驚，對陳舊的“千裏來(lái)做官，就(jiù)為(wèi)有權貪”的為(wèi)官思想給予了(le)沉重的打擊。嶽飛有句名言“文官不愛财,武官不惜死,則天下(xià)太平矣!”我希望，年輕幹部要既當“文官”，還當“武官”，既不愛财，還要為(wèi)了(le)黃(huáng)骅的事(shì)業敢于拼搏、敢于犧牲，有一(yī)種周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質，有一(yī)種吳隐“飲貪泉而不貪”的清廉。

二是吸取曆史教訓。《管子(zǐ)》講，“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”姚崇講，“慎則禍之不及,貪則災之所起。”李商(shāng)隐講，“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”包拯講，“廉者，民(mín)之表也(yě)；貪者，民(mín)之賊也(yě)。”王廷相講，“貪欲者,衆惡之本。”任何一(yī)個(gè)國家、一(yī)個(gè)執政黨、一(yī)個(gè)管理(lǐ)者，對幹部管理(lǐ)就(jiù)是三件事(shì)：一(yī)是正面教育，二是幹事(shì)發展，第三就(jiù)是反腐倡廉。朱元璋時(shí)期，重典治國，遏制腐敗，反腐殺婿，人(rén)皮當鼓，以警世人(rén)。雍正時(shí)期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員(yuán)們聽(tīng)到“錢(qián)”字就(jiù)發抖。乾隆年間(jiān)，和珅貪得無厭、富可敵國，最終白绫賜死。建國初期，劉青山、張子(zǐ)善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上(shàng)斷頭台。朱镕基講到反腐時(shí)說(shuō)“準備一(yī)百口棺材，九十九口留給貪官，一(yī)口留給我自己，無非是一(yī)個(gè)同歸于盡，卻換來(lái)國家長治久安。”反腐倡廉對一(yī)個(gè)國家、一(yī)個(gè)地方的治理(lǐ)意義非常重大。“一(yī)絲一(yī)粒，我之名節；一(yī)厘一(yī)毫，民(mín)之脂膏。寬一(yī)分(fēn)，民(mín)受賜不止一(yī)分(fēn)；取一(yī)文，我為(wèi)人(rén)不值一(yī)文”，要自身(shēn)正，自身(shēn)清，自身(shēn)硬，有權不可任性，不要心存僥幸，老子(zǐ)講“天網恢恢疏而不漏”，不要因為(wèi)一(yī)時(shí)之錯，毀了(le)自己的政治生(shēng)命。

三是一(yī)人(rén)身(shēn)系全家。一(yī)名領導幹部成長不容易，從小學到高中，到大學，進了(le)這(zhè)個(gè)圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上(shàng)，一(yī)路(lù)錘煉你的學識、能(néng)力、品格等，非常不容易。如(rú)果疏于修身(shēn)養性，不能(néng)正确使用權力，給個(gè)人(rén)帶來(lái)的是身(shēn)敗名裂，給老婆孩子(zǐ)帶來(lái)的是災難，給父母家庭帶來(lái)的是羞辱。你伸手那一(yī)刻，自認為(wèi)是為(wèi)了(le)家庭父母孩子(zǐ)，實際上(shàng)卻是在害他們。林則徐講，“子(zǐ)孫若如(rú)我，留錢(qián)做什(shén)麽，賢而多财，則損其志；子(zǐ)孫不如(rú)我，留錢(qián)做什(shén)麽，愚而多财，益增其過”。伸手必被捉，捉的不僅是你一(yī)個(gè)人(rén)，還會捉毀了(le)孩子(zǐ)，捉散了(le)家庭。

四是權威來(lái)自清正。孔子(zǐ)說(shuō)，“其身(shēn)正，不令而行；其身(shēn)不正，雖令不從。”明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民(mín)不服吾能(néng)而服吾公；廉則吏不敢慢(màn)，公則民(mín)不敢欺；公生(shēng)明，廉生(shēng)威。”官威來(lái)自：一(yī)是明白，二是清正。明白就(jiù)是對自己管的事(shì)、自己幹的事(shì)，如(rú)數家珍，倒背如(rú)流，精通清楚。清正就(jiù)是兩袖清風(fēng)，一(yī)身(shēn)正氣，行得正、走得正、幹得正。為(wèi)什(shén)麽海瑞會讓皇帝怕三分(fēn)，周圍大臣都怕他？就(jiù)是怕他的清正、清廉，無私才無畏，無畏才生(shēng)威。民(mín)國教育家陶覺講，“存心光明正大，言論光明正大，行事(shì)光明正大，斯之謂君子(zǐ)。”年輕幹部要做光明正大的君子(zǐ)，有一(yī)種“粉身(shēn)碎骨渾不怕,要留清白在人(rén)間(jiān)”的正氣，有一(yī)種“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的定力。

十、要領導有術

領導是一(yī)門科學，也(yě)是一(yī)門藝術。

一(yī)要張弛有道。春秋戰國“百花齊放(fàng)，百家争鳴”，這(zhè)是一(yī)種“馳”；到了(le)秦朝就(jiù)是一(yī)切講統一(yī)集權的“張”，後來(lái)文景之治“無為(wèi)思想”又是一(yī)種“馳”，漢武帝時(shí)期又有漢武盛世的“張”，在治國理(lǐ)政規律上(shàng)形成了(le)“一(yī)張一(yī)弛”的不斷變化(huà)。如(rú)果是一(yī)味的“馳”，必然是國破家亡，沒有了(le)權威；如(rú)果一(yī)味的“張”，農(nóng)民(mín)就(jiù)可能(néng)起義。做官也(yě)一(yī)樣，要“十個(gè)指頭彈鋼琴”，張弛有道，這(zhè)本身(shēn)就(jiù)是一(yī)種藝術。

二要善抓重點。蘇轍講，“主大計者，必執簡以禦繁。”鄭玄講，“舉一(yī)綱而萬目張，解一(yī)篇而萬篇明。”馬克思唯物辯證法中講，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛，擒賊先擒王，要分(fēn)清主次，找準重點，但(dàn)不能(néng)隻看一(yī)點不及其餘，更不能(néng)撿了(le)芝麻丢了(le)西(xī)瓜。要通過抓重點帶全面，忙碌而不盲目，實幹而不蠻幹，巧幹而不亂幹，面面想到而不面面俱到。

三要善攬人(rén)才。習近平總書記講，“要擇天下(xià)英才而用之”。周公的“一(yī)餐三吐哺，一(yī)沐三握發”，劉邦的“安得猛士兮守四方”，都是善攬人(rén)才的典範。班固在《漢書》中講，“蓋有非常之功，必待非常之人(rén)。”非常之人(rén)就(jiù)是人(rén)才、就(jiù)是骨幹力量。古往今來(lái)，成大事(shì)者沒有不尊重人(rén)才、善攬人(rén)才、籠住人(rén)才、使用人(rén)才的，要善于依靠人(rén)才，依靠骨幹力量，不可唱獨角戲。

四要看人(rén)之長。古人(rén)講，“尺有所短，寸有所長。”顧嗣協的哲理(lǐ)小詩《雜興》講，“駿馬能(néng)曆險，犁田不如(rú)牛，堅車能(néng)載重，渡河(hé)不如(rú)舟。”作(zuò)為(wèi)年輕幹部要善于看人(rén)之長、用人(rén)之長。如(rú)果你發現(xiàn)不了(le)長處，眼裏光他的短處，你肯定會把他當作(zuò)對立面，肯定會把他邊緣化(huà)，那你就(jiù)少了(le)一(yī)個(gè)幫你幹事(shì)的人(rén)。每個(gè)人(rén)都有自己的優點、長處，你要善于發覺、挖掘，用其長、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對有争議(yì)的人(rén)辯證看，對有失誤的人(rén)全面看，對有棱角的人(rén)從本質看，對資曆淺的人(rén)從發展看，這(zhè)才是科學的用人(rén)之道。

五要包容寬厚。海納百川，有容乃大。老子(zǐ)說(shuō)，“江海之所以能(néng)為(wèi)百谷王者，以其善下(xià)之，故能(néng)為(wèi)百谷王。”陶鑄也(yě)曾說(shuō)過“心底無私天地寬”。從古至今，凡成就(jiù)大業的君主，必然有一(yī)顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人(rén)，管仲甚至為(wèi)幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但(dàn)齊桓公上(shàng)位後，不計前嫌，重用管仲，治理(lǐ)國家，成為(wèi)春秋五霸之一(yī)。魏征原是李建成的主要謀士，曾獻策除掉李世民(mín)，“玄武門之變”後，李世民(mín)見魏征性格剛直，才識超越，任命他為(wèi)谏議(yì)大夫。這(zhè)裏還有個(gè)故事(shì)，唐太宗有一(yī)隻漂亮的鹞鳥，十分(fēn)寵愛，賞玩(wán)不已。魏征前來(lái)報(bào)告事(shì)項，太宗慌忙藏在懷裏，魏征滔滔不絕，直至鳥死在太宗懷裏。太宗感到非常可惜，但(dàn)他非常敬重魏征，沒有打斷他的話(huà)。魏征病死，李世民(mín)十分(fēn)悲痛說(shuō)：“以銅為(wèi)鏡，可以正衣冠，以史為(wèi)鏡，可以知興替，以人(rén)為(wèi)鏡，可以明是非。魏征一(yī)死，我失去了(le)一(yī)面鏡子(zǐ)。”正是因為(wèi)李世民(mín)的包容胸懷，才有了(le)“貞觀之治”。

六要以民(mín)為(wèi)本。《尚書》中的“民(mín)為(wèi)邦本，本固邦甯”；《牧民(mín)》中的“政之所興在順民(mín)心，政之所廢在逆民(mín)心”；鄭闆橋的“衙齋卧聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民(mín)間(jiān)疾苦聲。些(xiē)小吾曹州縣吏，一(yī)枝一(yī)葉總關(guān)情”，等等，都在強調“民(mín)本思想”。“上(shàng)兵伐心，下(xià)兵伐城”。管理(lǐ)學上(shàng)最高的管理(lǐ)境界就(jiù)是管人(rén)心。習近平總書記多次強調，“要以百姓之心為(wèi)心。”任何時(shí)代、任何國家，其終極追求都是“為(wèi)民(mín)”。以為(wèi)民(mín)出發，讓“倉禀實”、“衣實足”，這(zhè)才是正确的方向。荀悅《申鑒》中講，“足寒傷心，民(mín)寒傷國。”唐太宗中講，“水能(néng)載舟，亦能(néng)覆舟。”蘇共有20萬黨員(yuán)時(shí)奪取政權、200萬黨員(yuán)時(shí)打敗法西(xī)斯、2000萬黨員(yuán)時(shí)卻丢失政權，最重要的一(yī)條，就(jiù)是人(rén)心喪失。曆史和現(xiàn)實事(shì)例都充分(fēn)證明，那些(xiē)一(yī)心當官，不關(guān)心群衆生(shēng)産生(shēng)活、侵害群衆利益的人(rén)是得不到擁護和支持的。“民(mín)有所盼，官有所為(wèi)”。作(zuò)為(wèi)年輕幹部，要多結交幾個(gè)企業家朋(péng)友、村(cūn)幹部朋(péng)友、村(cūn)民(mín)朋(péng)友，少結交大款朋(péng)友、權貴朋(péng)友、吃喝(hē)朋(péng)友，隻有這(zhè)樣才能(néng)察民(mín)生(shēng)、知民(mín)意、解民(mín)苦。

七要遵紀守法。孟子(zǐ)講，“不以規矩，不成方圓。”習近平總書記在十八屆中央紀委五次全會上(shàng)指出，“講規矩是對黨員(yuán)幹部黨性的重要考驗。”什(shén)麽是“規矩”？總書記指出，“規矩”既包括黨紀國法、規章制度，又包括道德規範、标準禮儀。作(zuò)為(wèi)領導幹部，要遵紀守法，這(zhè)是紅(hóng)線，不可逾越。要遵守黨的政治紀律，這(zhè)是真規矩，張廷玉有句話(huà)叫“萬言萬當，不如(rú)一(yī)默”，要“不言溫室樹”，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該議(yì)的不議(yì)，不要搞團團夥夥、拉幫結派、小圈子(zǐ)。要堅持民(mín)主集中制，虛心聽(tīng)别人(rén)意見、别人(rén)批評，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守規章制度，幹部紀律、人(rén)事(shì)紀律、财經紀律等。劉備有句話(huà)“勿以惡小而為(wèi)之，勿以善小而不為(wèi)”，對大家來(lái)講，是規矩就(jiù)要遵守，要從小處見品行，小處見為(wèi)人(rén)，小處見未來(lái)。

八要做賢臣能(néng)吏。曆史上(shàng)，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放(fàng)太甲于梓宮，三年歸權還君；周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王；諸葛亮，輔助劉禅，鞠躬盡瘁，死而後已。雖然他們面臨的都是弱君，但(dàn)是為(wèi)了(le)國家、民(mín)族，他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的梁冀，毒殺質帝，另立桓帝，專擅朝政，結黨營私；漢末的董卓，專權亂政，自立為(wèi)王；三國的曹操，先是“挾天子(zǐ)以令諸侯”，後來(lái)是廢帝篡位；清朝的鳌拜，操握權柄，結黨營私，飛揚跋扈，把持朝政；年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗堕落，目無君王。這(zhè)些(xiē)曆史權臣，不守本分(fēn)，不守規矩，貪的是權力，失的是大義，忘的是國家和民(mín)族，最後帶來(lái)的輕則是自己的禍害，重則是國家的災難。年輕幹部一(yī)定要以國家為(wèi)重、以黃(huáng)骅為(wèi)重、以大局為(wèi)重，讓其成為(wèi)一(yī)種脊梁裏的精神、骨子(zǐ)裏的修養。

九要有政治鑒别力。什(shén)麽是政治鑒别力？就(jiù)是要善于從政治上(shàng)分(fēn)清是非，不被假象所迷惑，透過現(xiàn)象看本質。要警惕“十種人(rén)”：一(yī)是“點火(huǒ)救火(huǒ)者”，先放(fàng)火(huǒ)、後滅火(huǒ)，從中謀取自己的利益；二是“敲鍋補紋者”，打着“補鍋”的名義，沒有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然後再“修修補補”，最後“賣好(hǎo)(hǎo)討(tǎo)好(hǎo)(hǎo)”，實際他才是罪魁禍首；三是“落井下(xià)繩者”，先制造矛盾，然後再去解決矛盾，以此來(lái)撈取政治資本；四是“華而不實者”，嘴上(shàng)說(shuō)得天花亂墜，幹得卻是一(yī)塌糊塗；五是“虎頭蛇尾者”，幹事(shì)有始無終，開頭轟轟烈烈，最後悄無聲息；六是“雷大無雨者”，喊得熱鬧、說(shuō)得激情，就(jiù)是不見成果、不見業績；七是“明哲保身(shēn)者”，遇到難事(shì)，畏首畏尾，不敢挺身(shēn)而出，不能(néng)堅持原則；八是“陰暗心理(lǐ)者”，思想落後，行為(wèi)陰暗，不陽光、不大氣，光說(shuō)落後話(huà)，光看陰暗面，光找别人(rén)短處；九是“善耍伎倆者”，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒有一(yī)點政治智慧、政治格局；十是“編織圈子(zǐ)者”，搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事(shì)、“跟我幹過”，政治上(shàng)搖旗呐喊、互相包裝、上(shàng)下(xià)呼應、左右互捧、亂議(yì)政治、攪亂時(shí)局、謀取私利。年輕幹部，頭腦要清楚，政治要堅定，要學會由表及裏，由此及彼，去粗取精，去僞存真，得出真理(lǐ)性、規律性結論。孔子(zǐ)講，“君子(zǐ)坦蕩蕩，小人(rén)長戚戚。”孟子(zǐ)講，“得道者多助，失道者寡助。”諸葛亮講，“親賢臣，遠(yuǎn)小人(rén)。”要遠(yuǎn)離那些(xiē)是非之人(rén)，政通人(rén)和則百廢俱興。

十要讀無字書、彈無弦琴。